大正七年二月十七日 艋舺豐川閣稻荷祭

在大正七年二月十七日的台灣日日新報寫到：大正七年二月十六日曾舉辦艋舺豐川閣稻荷祭。（應該是西門町的稻荷社，現今成都路的NET服飾。）



圖為艋舺豐年閣稻荷神社，可以發現神明鳥居與春日型石燈籠。

台灣型石燈籠的再審視 [何承恩]

所謂的台灣型石燈籠，乃是由繪有石燈籠圖解的陳志鵬所指出： 橋仔頭糖廠的石燈籠初判是「春日型的石燈籠」，典故來自日本春日大社的石燈籠形式，但岡本光博認為這是台灣特有的形式，竿的部位為正四邊柱，和日本的春日型的圓柱不同，所以應列為「台灣型」。（日本「春日型石燈籠」的「竿」為圓柱，其典故來自日本春日大社的石燈籠形式。）

但是，從明治四十年十月二十八日的《台灣日日新報》中提到（如上圖）：台灣神社石燈籠的型式，則是參考京都平安神宮中門旁的石燈籠而來，並採用了日本山口縣德山產的花崗岩來製作；此種花崗岩，又被稱作「御影石」，是種品質良好且精美之石材。因此我們可以得知，該形式的石燈籠是源自於京都的平安神宮。

從上圖我們可以看到，這就是立於平安神宮中門側邊的石燈籠，是否看起來相當熟悉呢？其實，這些石燈籠會被稱作「台灣型」並非全無道理，因為台灣目前所存的石燈籠殘跡，幾乎大部分都是這種款式。但要注意到的是：第一，該原型並不是源於日本春日大社，而是平安神宮。第二，不能因為我們曾擁有大量該款式石燈籠，遂將名稱鳩佔鵲巢、喧賓奪主，相對地，反倒應考察該石灯的原本名稱來命名才是。

（作者為政治大學台灣史研究所碩士生）

指南路、參道的前世今生 [何承恩]

讀過政治大學的朋友都很清楚，校門口就是指南路（二段），景美溪旁即是道南橋。不過，不曉得知不知道，其實指南路就是參拜指南宮的「參道」呢？

所謂的「參道」， 又稱作神道，是信眾到廟宇、寺院、陵園等祭祀場所參拜的道路，狹義指從神社的鳥居或寺廟正門入口開始，至神社或寺廟結界的參詣道；廣義指很多信眾到寺廟或神社參拜所經過的街道。其中最有名的是日本的表參道，為1920年明治神宮創建時，在正面側的參道與興建道路的通稱。

我們先來看看指南宮的簡史：

指南宮是清治時期的淡水縣長王彬林於光緒8年（1882年）自中國分靈呂仙祖香火，奉祀於萬華「玉清齊」。光緒12年（1886年），景美地區瘟疫肆虐，請來呂祖消災果真靈驗，後木柵人士獻地，光緒16年於現址「石碣頭」建廟，並以「天上之南宮，濟世之南針」為寓意，起名「指南宮」。光緒17年農曆九月落成入廟，日治時期，於大正14年（1925年）修建得富麗堂皇之貌，昭和5年（1930年）登山步道完成，昭和9年（1934年）興建道南橋，民國55年（1966年）凌霄寶殿落成，民國56年（1967年）開墾「指南觀光樂園」（木柵最早的動物園，現址為未來纜車站），民國73年（1984年）大雄寶殿竣工。後經多次整建，始成現貌。

昭和8年2月14日（1933/02/14）的漢文臺灣日日新報，說明了道南橋的動工儀式是在昭和8年2月15日，總工費是五萬二千圓台幣（當時幣值）。

舊道南橋的照片，舊道南橋的整體造型類似於明治橋。

昭和10年9月6日（1935/09/06）的漢文臺灣日日新報，寫道：文山郡糇山坑指南宮呂孚佑帝君廟，各地信徒崇仰極深；而廟在山間，晉山不便。往年信徒曾献納四、五萬金，建設「道南橋」於木柵，同時且議「擴修道路」，因舉「深坑庄長」張福堂氏為「橋路創設委員長」計畫一切。 也就是說，指南宮為了香客參拜的方便，而進行修道路、鋪石階。 透過「橋路」二字，加上道南橋與指南路直接相連，因此，可以大膽推測就是現在這條指南路。（圖若看不清楚請點選放大。）

從指南宮本殿向外望出可遠眺台北市區，指南宮下方的石階段則直接參道（現今的指南宮步道），參道沿山坡而下，可連通到指南路三段，而指南宮與道南橋、甚至是大文山區，約呈現45度角，似乎庇護著整個大文山。在指南宮參道興建的時代，也正好是日治時期大興土木、泛建神社的時期，也許指南宮參道的設計，或多或少受到了神社的空間設計影響。

在整條指南宮參道上，根據當地人表示，指南路二段上原本有數座石燈籠，，在一次的道路拓寬後（國府統治後），現多已不存，所以現在的指南路二段才變成現況。除了指南宮步道上的石燈籠外，在一次的道路拓寬後，多已不存。唯一倖存的石燈籠殘骸在指南路二段119巷內，僅剩一個竿、半個竿、一個寶珠、以及一個無法判斷的零件（基礎或竿）。

（作者為政治大學台灣史研究所碩士生）